这比任何事情

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那么经济模式和生活方式之间熟悉的相似之处就变成了一种社群主义崇拜。此外，类似的社会基础设施在世界范围内的传播，今天几乎将所有社会都转变为“现代”社会，在世界各地释放了个体化和生活方式多样化的过程。20. 最后，在第四个论点中同意法治民主的平等主义实质只能在民族成员资格的基础上实施，因此在民族国家的领土范围内，否则将是不可避免的。大多数人的受害者。无论对文化权利的广泛讨论如何，从长远的角度来看，这种假设都是武断的。民族国家本身已经依赖于陌生人之间高度人为的团结形象

这是由合法构建的公民身份产生的。在种族和语言同质的社会中，民族意识都不是一种自然性质的东西，而是历史书写的行政推动的产物，新闻界、一般兵役等 在异质移民社会的民族意识中，示范性地表明，任何人口都可以承担民族国家的角色，能够在共同的政治文化背景下形成共同的政治意愿。 由于古典国际法与现代国 波兰电话号 家体系具有互补关系，二战结束以来国际法的剧烈创新反映了民族国家形象的同样深刻变化。伴随着正式授予国家主权的真实内容，人民主权的边际也被缩小了。对于已将部分主权权利转让给欧盟的欧洲国家来说



这比任何事情都有效。诚然，他们的政府继续将自己视为“条约之王”。但已经在离开欧盟的权利（在《里斯本条约》中引入）的限定中揭示了其主权的限制。由于欧洲法律以功能为基础，无论如何，这都是虚构的，因为随着在欧洲层面制定的法律的实施，国家法律体系的横向重叠越来越多。更紧迫的问题是这种法律地位的充分民主合法性问题。 斯特里克担心超国家民主的“统一主义雅各宾派”特征，因为这在长期压制少数群体的道路上，也将导致“基于空间邻近性的身份和经济社区»21. 在这里，他低估了法律的创新创造幻想，这已经反映在现有的制度和现行法规中。